Серва: 1GCalories: 623KCalcarbohydrates: 54,4GProtein: 7,2GFAT: 42,8GSatureted Fat: 20,7GCHOLESTEROL: 72MGSUGAR: 16,2G

Вы приготовили этот рецепт?

Пожалуйста, дайте мне знать, как это получилось для вас! Оставьте комментарий ниже и отметьте @homecookingadventure в Instagram и поставьте хештег #homecookingadventure .

Поделись любовью

Нравиться 0

Пирог с поленницами | Время готовить

Опубликовано: 13 января 2014 г. | Автор: МАБ | Рубрики: Торты, Десерты, Традиционные |2 Комментарии

Вотчеры!

Вот совершенно необычный десерт, преимущество которого в том, что его почти бесконечно можно персонализировать. Он простой, легко собирается, его можно сделать заранее, а любые ошибки удобно скрыть декором.

На сайтах с рецептами и в блогах гурманов есть много вариаций, поэтому у этого десерта много названий. Другие варианты включают торт «Бревенчатая хижина» и торт «Монастырская хижина» — действительно не уверен, что Google Translate действительно слишком хорошо уловил суть последнего — может быть, это больше «Отшельник в лесу», чем монастырь? Anyhoo….. Все эти названия происходят из регионов бывшего СССР, и, как и в случае со многими блюдами, рецепты трансграничных стран становятся известны под разными именами и приобретают особенности и нюансы, характерные для одного места.

Название этого десерта, которое мне показалось самым очаровательным, было «Шляпа Гугуты». Это берет свое начало в детской сказке, написанной любимым молдавским писателем Спиридоном Вангели, отчасти из-за описания в рассказе, а отчасти из-за восхитительных иллюстраций, сопровождающих сказку.

«Все началось, когда отец Гугуты сделал ему слишком большую шляпу…»

Традиционная шапка астраханской овчарки из овечьей шерсти

Шапка, которую он носит, — традиционная пастушья астраханская шапка из овечьей шерсти, и это волшебная шапка, потому что она может менять размер, становясь достаточно большой, чтобы согреть друзей, когда они идут домой из школы, и даже достаточно большой, чтобы накрыть всю деревню.

В нарезанном виде этот торт действительно напоминает завитки и треугольную форму волшебной шляпы Гугуты.

По сути, это тот же набор рецептов, что и «Русский медовик», в котором хрустящее тесто оставляют размягчаться на ночь под слоем слегка подслащенного крем-фреша (сметаны в оригинальном рецепте). Отличие в том, что тесто здесь с начинкой, и поэтому этот десерт можно не только подправить под свой индивидуальный вкус, но и бесконечно разнообразить.

Традиционно начинка делается из вишни – наличие консервированных делает ее идеальным зимним десертом, но можно и со свежей вишней (попробуйте, только если у вас есть приспособление для вишневой косточки). Варианты начинок ограничены только вашей фантазией – сразу приходят на ум сухофрукты, вымачиваемые в спирте, – чернослив и абрикосы будут хорошим сочетанием. Для дополнительного хруста бросьте немного орехов или даже половник мясного фарша (что, я думаю, будет особенно вкусным).

Это не сладкое блюдо — если только вы не решите сделать его таким: ни крем-фреш, ни выпечка (добавление большего количества сахара приведет к тому, что она потеряет свою форму во время выпекания) вообще не содержат много сахара, и хотя я бросила фрукты в сахаре, чтобы помочь выжать сок, большая его часть осталась в миске. Если вы действительно сладкоежка, я предлагаю отправиться в город, чтобы подсластить начинку.

Традиционный торт состоит из пяти слоев, но из-за этого каждый кусок настолько велик, что они едва помещаются на обеденной тарелке, не говоря уже о боковой тарелке, поэтому я сделала на один слой меньше и сделала трубочки с начинкой немного длиннее. компенсировать.

Варианты: я читал варианты, где «начинка» фактически замешивается в тесто, а не заворачивается в него. Если у вас мало времени, быстрый вариант можно приготовить, используя блины вместо бисквита, а это означает, что готовый торт не нужно «пропитывать» всю ночь. Однако в этом случае крем-фреш следует процедить через сито в течение нескольких часов, прежде чем смешивать с сахаром, так как это само по себе сделает его более жидким. Если вы любите приключения, я даже видел пикантные картинки с блинами и крабовой/рыбной начинкой.

Для теста:
200 г несоленого сливочного масла
200 г сметаны
60 г сахарной пудры
1 ч. л. соды
1 ст. сливочного масла и взбивайте до легкой и пушистой массы.

Выложите ряд вишен посередине теста. Это будет зависеть от того, сколько у вас фруктов, но если вы используете вишню, проще всего иметь одинаковое количество в каждом рулоне.

Для начинки
100-150 вишен без косточек – от 800 г до 1 кг свежих или 3-4 банки в соке.
60 г сахара (только при использовании свежей вишни)

• При использовании свежей вишни удалите косточки и всыпьте сахар.
• Накройте крышкой и дайте настояться, пока тесто остывает.
• Если вы используете банки, слейте сок из вишни.

Для покрывающего крема
1200 мл сметаны с пониженным содержанием жира
сахар по вкусу
для украшения: на выбор тертый темный шоколад, шоколадная крошка, измельченные грецкие орехи, обжаренные миндальные хлопья,

• Это может показаться много, но вы не хотите экономить на сливках, потому что ваш десерт получится сухим, а это уже более полезная версия, из-за вышеупомянутой сметаны!
• Добавьте сахар по вкусу, возможно, не более 3-4 столовых ложек. Вы хотите сохранить этот запах во вкусе.
• Отложить.

Нравится:

Нравится Загрузка…

%d блоггерам нравится это:

9 Удивительных монастырей, которые стоит посетить в Калифорнии, США

Мих

Обновлено 11 августа 2022 г.

Многие люди могут знать его как «Землю молока и меда», «Золотой штат» и «Виноградный штат», но Калифорния — это больше, чем ее придуманные названия. Каждый город штата обещает что-то свое, например, холмистый город Сан-Франциско, известный знаменитым мостом Золотые Ворота, и Лос-Анджелес, где вы найдете голливудскую индустрию развлечений. Это прекрасное место для всех, а также для всей семьи, любите ли вы нетронутые пляжи, приключения в лесу, походы в горы или музыкальные фестивали в пустыне. Здесь также есть отличные места для проживания, в том числе проживание на ферме и аренда на время отпуска Airbnb. Кроме того, здесь много монастырей, где царит тишина и покой. Если вам интересен этот аспект Калифорнии, ознакомьтесь с нашим списком удивительных монастырей, которые стоит посетить в Калифорнии, США.

1. Аббатство Святого Андрея

Источник: Фото пользователем Прайитно/спасибо… используется в соответствии с CC BY 2.0

Монах Бенедиктинский монастырь Конгрегации Благовещения, расположенный в Вальермо, аббатство Святого Андрея, является идеальным местом для посещения, когда вы хотите тишины и покоя. Учитывая его расположение в пустыне Мохаве, здесь вы получите столь необходимую тишину. Это известный в Калифорнии ретритный центр, который может посетить каждый, так как монастырь не принадлежит ни одному приходу. Помимо того, что это место молитвы, он также известен своей керамикой. Кроме того, несколько здешних монахов преподают в семинарии и колледжах в окрестностях.

Аббатство Святого Андрея

Адрес : 31001 N Valyermo Rd, Valyermo, CA 93563, United States

Веб-сайт : Saint Andrew’s Abbey

Часы работы : 8:30 — 9:00 23 (00008)

2. Монастырь Дир-Парк

Источник: Фото пользователем Викисклада [Неизвестный] используется в соответствии с CC BY-SA 2.0

Расположенный на территории площадью 400 акров (161,87 км ) в Эскондидо в Калифорнии, монастырь Дир-Парк был основан в 2000 году под руководством Тича Нат Хана, вьетнамского буддийского монаха, который также является борцом за мир и основателем Plum Village. Традиция. Монастырь предлагает тематические и обычные ретриты, а также дни осознанности два раза в неделю. Кроме того, помимо обычных монастырских обязанностей, он предлагает ежегодный ретрит, когда приезжает Тик Нат Хан. Кроме того, в собственности есть две деревни: Solidity Hamlet для мужчин и Clarity Hamlet для женщин.

Монастырь Дир-Парк

Адрес : 8447, 2499 Melru Ln, Escondido, CA 92026, United States

Веб-сайт : Монастырь Deer Park

Часы работы : Вс: 8:00 — 17:00

3

3. Храм Си Лай

Источник: Фото пользователем Викисклада PLawrence99cx используется в соответствии с CC BY-SA 4.0

Этот монастырь на склоне холма, расположенный на участке площадью 15 акров (6,47 га) в районе Хасиенда-Хайтс, имеет архитектурный стиль традиционного китайского монастыря и занимает площадь 102 432 кв.516,24 кв. м). Храм Си Лай был основан в 1988 году дост. Мастер Син Юнь. Монастырь был построен, чтобы способствовать распространению китайской культуры и буддизма на западе. Кроме того, храм служит домом для буддийских миссионеров и местом проведения благотворительных программ и культурных мероприятий, которые способствуют распространению идеологии буддизма. Итак, если вы хотите узнать больше о буддизме и китайской культуре, вам следует заглянуть в храм Си Лай.

Храм Си Лай

Адрес : 3456 Glenmark Dr, Hacienda Heights, CA

, США

Веб-сайт : Храм Си Лай

Часы работы : с 9:00 до 17:00 (ежедневно)

Жажда чудес

239 обзоры

Джошуа-Три, Калифорния, США

от USD

242

Посмотреть предложение

Вид на пляж в бунгало «Птичье гнездо»

160 обзоры

Стинсон-Бич, Калифорния, США

от USD

210

Посмотреть предложение

Романтическая студия в калифорнийских секвойях.

511 обзоры

Вудсайд, Калифорния, США

от USD

200

Посмотреть предложение

Предложение в последнюю минуту

Посмотреть сделку

4. Аббатство Нью-Клерво

Источник: Фото пользователем Викисклада Фрэнк Шуленбург используется в соответствии с CC BY-SA 3. 0

Траппистский монастырь в графстве Техама, аббатство Нью-Клерво, открыт для всех, независимо от того, являетесь ли вы дневным посетителем, ретритом или ищете продолжительную гостевую программу. Монастырь предлагает экскурсии с гидом, мессу в церкви аббатства, ретритный дом и приветственный центр, где вы можете узнать больше о монастыре и его причинах. Помимо обычных функций, в нем также есть дегустационный зал, где вы можете попробовать вина, и сувенирный магазин, где можно привезти домой сувениры. Сразу предупреждаю, здесь нельзя устраивать пикники, чтобы не мешать людям, которые ходят туда молиться и соблюдать тишину.

Аббатство Нью-Клерво

Адрес : 26240 7th St, Vina, CA 96092, США

Веб-сайт : Abbey of New Clairvaux

5. Дзен-центр на горе Лысый

Источник: Фото пользователем Викисклада Линсу Хилл из W… используется в соответствии с CC BY 2.0

Монастырь Риндзай Дзэн, расположенный на территории в горах Сан-Габриэль, площадью 5,4 акра (2,1 га), дзен-центр Mount Baldy когда-то был лагерем бойскаутов, который приобрел популярность, когда к нему присоединился Леонард Коэн, известный поэт и музыкант. монастырь в 1994. Монастырь также является домом для его основателя Кёдзана Джошу Сасаки и служит учебным центром для его потомков, которые хотят присоединиться к монашескому ордену. Они предлагают различные виды ретритов и программ, отвечающих любым потребностям и уровням, от вводных, для начинающих, до дзадзенкай, который представляет собой практику дзен от одного до трех дней, и сэссин, где вы погрузитесь в более интенсивную практику дзен. который может длиться до семи дней.

Дзен-центр на горе Лысый

Адрес : 7901 Mt Baldy Rd, Mt Baldy, CA, Mt Baldy, CA, США

Веб-сайт : Mt. Baldy Zen Center

6. Монастырь Воплощения

Примечание редактора: на момент написания фотографии не было

Монастырь Воплощения, расположенный в Беркли-Хиллз, является одним из лучших мест, где можно провести день в размышлениях недалеко от залива. Этот монастырь на склоне холма следует традициям бенедиктинских камальдолезцев и предлагает живописное место для уединения, медитации и духовного руководства.

Посетители могут остановиться в гостевых комнатах, но всегда следует соблюдать тишину, особенно в вечернее время. Ежедневное расписание монастыря включает хвалы и вечерни, с сидячей медитацией по понедельникам и пятницам и Евхаристией по выходным.

Монастырь Воплощения

Адрес : 1369 La Loma Ave, Беркли, Калифорния 94708, США

Веб-сайт : Монастырь Воплощения

7. Новый Эрмитаж Камальдоли

Примечание редактора: фото взято с официального аккаунта заведения в социальных сетях

Фр. Роберт: еще одна великолепная фотография Девина Кумара, здесь наша Евхаристия благодарения, после конфирмации о. Киприан.

Опубликовано New Camaldoli Hermitage в субботу, 27 января 2018 г.

New Camaldoli Hermitage, также известный как New Camaldoli Hermitage, расположенный в горах Санта-Лючия. Это камальдольский бенедиктинский скит, основанный в 1958 году двумя монахами из Камальдоли в Северной Италии. В монастыре проживает 20 монахов, каждый из которых живет в небольшом коттедже с садом. Он открыт для отступников, которые ищут краткосрочное убежище или более длительное пребывание. Обычно ретриты здесь ненаправленные и молчаливые. Кроме того, монастырь славится своим фруктовым пирогом «Святая мюсли» и пирогом с финиками, приготовленными по рецепту, разработанному монахами.

Новый Эрмитаж Камальдоли

Адрес : 62475 CA-1, Big Sur, CA 93920, United States

Веб-сайт : New Camaldoli Hermitage

Часы работы : 8:00 — 17:00 (ежедневно)

8. Монастырь кармелитов

Источник: Фото пользователем Крейг Хауэлл используется в соответствии с CC BY 2.0

Если вы ищете тишины, покоя и живописных видов, то вам обязательно нужно посетить монастырь кармелитов. Это монастырь, которым управляют монахини по приказу святой Терезы Авильской. Монастырь расположен недалеко от предгорья Санта-Лючия, откуда открывается потрясающий вид на Тихий океан. Вы и ваша семья можете посещать мессу каждые 8 ​​утра, кроме четверга и воскресенья в 9.утра, и здесь поют уединенные монахини. Кроме того, если вы не хотите посещать мессу, часовня открыта для молитв, а также красивый, ухоженный сад.

Монастырь кармелитов

Адрес : 27601 CA-1, Кармел-бай-Си, Калифорния 93923, США

Веб-сайт : Монастырь кармелитов

9. Город десяти тысяч будд

Источник: Фото пользователем Викисклада Кунгмин2 используется под ОБЩЕСТВЕННЫМ ДОМЕНОМ

Основанный Сюань Хуа, важной фигурой в распространении буддизма на Западе, «Город десяти тысяч будд» является одним из первых чань-буддийских храмов в Америке и крупнейшей общиной в западном мире. Это монастырь, в котором живут как монахини, так и монахи, которые также проводят курсы по буддизму. Изюминкой храма являются 10 000 золотых статуй Будды, которые украшают территорию. Кроме того, здесь есть красивые дворы, пышные пейзажи, красивые сады и декоративные павлины. Еще одна достопримечательность — сувенирный магазин, где продаются сувениры и литература, а также знаменитый вегетарианский ресторан Jyun Kang.

Город десяти тысяч будд

Адрес : 4951 Bodhi Way, Ukiah, CA 95482, United States

Веб-сайт : City of Ten Thousand Buddhas

Часы работы : с 8:00 до 18:00 (ежедневно)

3

Откройте для себя монастыри Калифорнии

Источник: Фото пользователем Викисклада [Неизвестный] используется в соответствии с CC BY-SA 2.0

Калифорния — одно из самых посещаемых мест отдыха в США. С его многочисленными пляжами, историческими достопримечательностями, тематическими парками, ресторанами мирового класса и местами для катания на сноуборде вы, безусловно, не можете желать большего. Не забудьте помолиться и отдать дань уважения многочисленным религиозным зданиям и местам. Откройте для себя удивительные монастыри, которые стоит посетить в Калифорнии, США, исследуя штат.

Раскрытие информации: Trip101 самостоятельно выбирает объявления в наших статьях. Некоторые из списков в этой статье содержат партнерские ссылки.

Получите Trip101 на свой почтовый ящик

Отписаться в один клик. Ознакомьтесь с нашей политикой конфиденциальности для получения дополнительной информации о том, как мы используем ваши данные.

Мих

 Хотите внести свой вклад в качестве местного эксперта?

Зарегистрируйтесь здесь

Сарай: 40 дней в хижине

Роман, в котором парень проводит 40 дней на территории монастыря в болотистой местности.

‘Отлично прочитано. Купите копию сегодня». Дэйв Бротон

«Пользовался им в прошлом году; Я бы очень рекомендовал это. Можно даже купить несколько экземпляров, чтобы раздать!» Тони Эйлуорд

 

Купить на Amazon (6,20 фунтов стерлингов)

Недовольный человек сорока с лишним лет проводит сорок дней в хижине на территории монастыря. Оказавшись там, он встречает странников, паломников, рок-звезд, изменителей мира и, конечно же… монахов. Он может уже никогда не быть прежним.

День первый: свобода

‘Пустыня может быть раем или адом, иногда мучительной смесью того и другого. Но любой, кто сделает трудный выбор, чтобы следовать за парнем, называющим себя сыном человеческим, рано или поздно обязательно окажется в одном из них. Этот христианский жаворонок — не костыль, не легкий вариант, не кусок пирога. Известно, что люди погибают».
Up The Creek Have Burnt The Paddle by Pew Hadovood

Хижина представляет собой не более чем сарай с туалетом снаружи. И этот туалет, позвольте мне сказать вам, очень снаружи. Это не могло быть больше снаружи. Бросаю рюкзак на узкую односпальную кровать, вытаскиваю черную кожаную Библию и падаю в одинокое кресло. Его руки потерты, как кулак усталого боксера, набивка случайна и уникальна, коренастые ноги-колышки покрыты шрамами от миллионов ударов и царапин. Этот стул видел некоторое действие. Он собирается увидеть еще кое-что. Имея в запасе сорок дней, я выбрал безумие. Я здесь, в этой хижине, глубоко на территории древнего монастыря, торчащего на продуваемом ветром болоте, чтобы отвлечься от Великого поста. Время, когда Иисус отправился в свой учебный лагерь. Он не уединился в хижине с туалетом на улице, ему понадобилось сорок дней и ночей, чтобы бороться с темными силами в заброшенной глуши. С внешним туалетом надо сказать, больше снаружи, чем у меня. Я борюсь с потрепанными ремнями своего старого рюкзака; эта сумка видела меня с тех пор, как я учился в третьем классе гимназии. Или год, как его сейчас называют. На нем до сих пор сохранился слабый паутинистый контур логотипа The Clash, который я выгравировал еще в те дни, когда был молодым, одиноким, растерянным и полным прыщей. Я поднимаю его и рассыпаю скудное содержимое по кровати. Я называю это кроватью, мы, конечно, посмотрим на это. Я взял с собой пару массивных джемперов, несколько старых футболок, две пары джинсов, толстую горсть носков и ровно столько нижнего белья, чтобы было что надеть, вывернуть наизнанку и задом наперёд, пока я стираю. другая пара. О, и крошечная старая книга в твердом переплете малоизвестного писателя по имени Пью Хэдвуд. Он носит название «Вверх по ручью, сжег весло» и содержит жемчужины звуковых фрагментов о периоде жизни Иисуса в пустыне. Кроме этого, у меня есть еще несколько хороших чтений — таких, как Джон Гришэм, Дон Миллер, Ник Пейдж, Тони Парсонс, Ник Хорнби, Конн Иггулден, Роб Белл, Анри Шарьер, Пол Русесабагина, Ник Бейнс, Ник Пейдж, Филипп. Янси, Джереми Кларксон, Си Дэй Льюис. Джон Бьюкен, Себастьян Фолкс, Том Фримантл, Майк Яконелли, Роберт Годдард и Сэм Чайлдерс. Немного. Я могу нести целую полку, потому что они есть в моей электронной читалке. Ну да, конечно, у меня есть свой Kindle, я собираюсь отказаться от технологий и современного мира, но мне нужен Kindle. Он жизненно необходим — на нем три Библии.

Я включаю чайник — это грязно-белая электрическая штуковина, вся в пятнах и облупившемся пластике, а также одна металлическая кружка с тарелкой, миской и чайной ложкой, а также помятая корзина с чайными пакетиками рядом со старой литровой бутылкой молока. . Молоко стоит в кастрюле с холодной водой, чтобы оно не испарилось, хотя вы должны задаться вопросом, почему это кого-то беспокоит, при такой температуре снаружи, а в сарае есть только крошечный обогреватель на один бар. Сахара не видно. Он уехал из города со всей остальной роскошью. Что ж, в пустыне у Иисуса не было сахара. Ничего особенного у него не было, даже «чашки холодного чая без молока и сахара… или чая», как выразился гений старой комедии. Я добавляю к этой коллекции свой кофейник из нержавеющей стали, старую банку соуса Bisto, наполненную фильтрованным кофе, и огромную упаковку кукурузных хлопьев.

Вечер. 8 часов и уже темно. Нет светового загрязнения. Без интернета/DVD/телевизора я выхожу на улицу, задаваясь вопросом, не должен ли я просто лечь спать. Сумасшедший, конечно, потому что в последний раз, когда я ложился спать примерно в это время, я был одет в воггл и только что вернулся из детенышей. Но как-то здесь вроде все не так, я пришел поставить жизнь на паузу. Забудьте о необходимости жить как взрослый. Просто иди спать, потому что темно. Я стою, баюкаю чай в своей металлической кружке. В нем столько вмятин и щелей — такое ощущение, что держишь ручную гранату. Однажды я слышал, что с Луны не видно Великую Китайскую стену, но с Великой Китайской стены можно увидеть Луну. И из маленького кусочка каменистой земли здесь, в Англии. Кто-нибудь там меня видит? Глядя на ночное небо, а его здесь гораздо больше, чем в городе, я вспоминаю те слова в том псалме. номер 8 я думаю, что это. Что они опять? «Когда я смотрю в ночное небо и вижу творение ваших рук — луну, звезды, планеты — что вы думаете о нас, о простых людях, что вы должны заботиться о нас?» Что меня поражает? об этих линиях то, что они никогда не встречаются. Написанные тысячи лет назад, они до сих пор идеально соответствуют ощущениям человека, стоящего снаружи и смотрящего на просторы вселенной. Этот бесконечный холст, забрызганный этими крошечными пятнышками божественной краски. А я пятнышко божественной краски на пятнышке божественной краски. Возможно, быть человеком никогда не бывает свиданий. Теперь мы можем прийти с сумкой, полной гаджетов, и больше не использовать камни, чтобы сбивать гигантов, но мы не сильно изменились.
Эти звезды когда-то служили ночным напоминанием старому Аврааму, что Бог был с ним, своего рода божественной запиской не на холодильнике, а на темном небе. И что-то там наверху привело нескольких астрологов к младенцу в Вифлееме. Некоторые люди видели в звездах божеств, правящих и правящих. Но не библейский Бог, они были для него просто мебелью, кусочками небесного Лего, из которых складывались послания утешения и надежды.

Первая ночь Я не заходил в Facebook три года. Думаю, может понадобиться какой-нибудь патч.

Купить на Amazon (£6,20)

О Копане — Монастырь Копан, Катманду, Непал

К северу от древнего буддийского города Боднатх находится холм Копан, возвышающийся над террасными полями долины Катманду и видимый на многие мили. Над ним возвышается великолепное дерево бодхи. Когда-то он был домом астролога короля Непала. На этом же холме сейчас находится монастырь Копан, монастырь в традиции гелуг тибетского буддизма Махаяны под руководством ламы Сопы Ринпоче. Воздух чистый, а вид на долину волшебный.

Это дом 360 монахов, лам, учителей и рабочих. Монахи приезжают со всех областей Непала и Тибета в возрасте от семи до шестидесяти лет. Они посвятили свою жизнь изучению и практике учений Будды Шакьямуни, уделяя особое внимание учению ламы Цонкапы, основателя линии передачи гелуг.

Посетители со всего мира приезжают сюда, чтобы пройти курсы и насладиться духовной атмосферой места для учебы и практики.

Копан стремится помочь всем существам полностью раскрыть свой потенциал бесконечной мудрости и сострадания, как учил наш основатель Лама Тубтен Еше и духовный наставник Лама Сопа Ринпоче.

Монастырь Копан связан с Фондом сохранения традиции Махаяны (FPMT), организацией, занимающейся передачей буддийских традиций и ценностей Махаяны во всем мире посредством обучения, медитации и общественных работ. FPMT обеспечивает интегрированное образование, посредством которого умы и сердца людей могут быть преобразованы в их высший потенциал на благо других, вдохновленный отношением всеобщей ответственности.

Обзор Вступительная статья Блоки

Монастырская община

Прочтите о монашеских традициях и о том, как они живут и практикуются в Копане.

Наша Родословная

Монастырь Копан управляется ламой Сопой Ринпоче и следует советам Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Монастырское образование

Философия, ритуалы и молитвы являются краеугольными камнями сбалансированного монашеского образования.

Школа горы Эверест

Школа

Mount Everest сочетает в себе принципы универсального образования с учебной программой школы Непала.

Ежегодные монастырские мероприятия

Прочитайте о событиях, которые являются частью монашеского года, таких как Великий молитвенный фестиваль, день Ламы Цонкапы и другие.

Женский монастырь

В женском монастыре Кхачо Гакьил Линг проживает 360 монахинь, многие из которых являются беженцами из Тибета.

Дочерние монастыри

Три общины сангхи в отдаленных районах являются частью Копанской мандалы.

На этой земле очень мало мест, где вы можете получить образование в области чистого учения Ламы Цонкапы. Поэтому это считается чрезвычайно ценным. Лама Сопа Ринпоче

цитата — о копане О Копане Введение Экскурсия по Копану

Экскурсия по Копану

Совершите неторопливую прогулку по монастырскому комплексу, и перед вами откроется не только невероятный вид на долину Катманду, но и большое количество ступ, статуй, молитвенных колес и других святых предметов, встроенных в ландшафт садов и прудов. .

1. Выйдя из главных ворот, поднимитесь по ступенькам и увидите справа от себя храм Тары — это первая статуя, подаренная Копанскому монастырю при его основании. Прямо рядом с ним находится дом для дебатов со множеством прекрасных статуй восьми мастеров Наланды, а также 21 эманации Тары.

2. Войдя в главный храм, остановитесь у входа и посмотрите на картины четырех королей Дхармы Тибета, также считающихся защитниками Тибета. Большая картина Колеса Жизни находится слева от вас.

3. Войдя в главный храм, взгляните на 20-футовую статую основателя традиции гелуг Ламы Цонкапы. По обе стороны от него стоят статуи двух его главных учеников. Крайний слева — лама Атиша, принесший буддизм в Тибет. В центре правого бокового алтаря находится реликтовая ступа нашего основателя, ламы Тубтена Еше. В центре левого бокового алтаря находится Будда Шакьямуни, с Буддой Майтрейей (будущим Буддой) слева от него и Манджушри (Буддой Мудрости) справа от него. Посмотрите на тханки восьми индийских мастеров, которые установили буддийскую философскую систему на стенах.

4. Выйдя из главного храма, снова спуститесь по ступеням и поверните направо на нижнюю дорогу к Тантрическому колледжу, где около шестидесяти монахов обучаются буддийским ритуалам и мандалам. Три раза в год тантрические монахи делают в этой гомпе песочные мандалы.

5. В храме на верхнем этаже тантрического колледжа выставлены реликвии нашего великого учителя геше ламы Кончока.

6. За пределами тантрического колледжа прогуляйтесь вокруг восьми ступ просветления, символизирующих восемь великих деяний Будды Шакьямуни.

7. Поднявшись по ступенькам и повернув налево в узкую полосу, вы увидите гомпу Ченрезига — здесь проходят наши регулярные курсы для посетителей. Смело заходите в гости или на минуту на размышление (только если не проводятся курсы).

8. На самом верхнем этаже гомпы Ченрезиг находится усыпальница реликвий Кенсура Ламы Лхундрупа, нашего предыдущего настоятеля.
9. Поднимитесь по ступеням на верхнюю дорогу, и вы увидите Ступу Просветления в память о предыдущем настоятеле, Кенсуре Ламе Лхундрупе, когда вы выйдете из-за угла.
10. Прямо рядом с ним находится реликвия ступы Тысячи Будд, перед которой находится круглый пруд со статуей Будды Сострадания Ченрезига.
11. Вернитесь к главной гомпе мимо зала для дебатов и, спустившись по боковым ступеням, подойдите к большому молитвенному колесу. Он содержит многие миллионы мантр Будды Сострадания Ченрезига. Поворот даже один раз приносит большую пользу. Посмотрите на красивые картины внутри молитвенного колеса Будды Сострадания и двадцати одной Тары.

12. Пожалуйста, посвятите заслуги, которые вы накопили, совершая этот обход святых объектов в Копане.

Землетрясение

Уход за тридцатью двумя детьми в детском доме Майтрейи после землетрясения

Когда земля трясется и в воздухе летают всякие штуки, повреждаются люди и здания.

Именно так было в детском доме Майтрейя, когда 25 апреля произошло землетрясение. А когда 12 мая произошло второе землетрясение, эти дети потеряли свои дома, свою школу, а вместе с ней и свою повседневную жизнь, свою безопасность, свое чувство безопасности.




Первая община монахов в Копане была основана ламой Еше и ламой Сопой Ринпоче в 1972 году. В то время 25 монахов из района Солу Кхумбу переехали в Копан и вместе с горсткой монахов, уже живших там, разработали программу обучения, медитация и совместная жизнь под присмотром ламы Еше. Вскоре прибыли новые молодые люди, посланные родителями или по собственному призванию, и вскоре на холме Копан жила процветающая община монахов. В 1981 к ним присоединились первые монахини — две молодые тибетские женщины, посвященные ламой Еше, которые полностью участвовали в образовательной программе молодых монахов, изучая, запоминая и обсуждая вещи, которые они никогда не могли делать в Тибете.

Сейчас в этом монастыре гелуг, одном из лучших в долине Катманду, живут монахи от семи лет со всего Непала и других гималайских стран, чтобы получить классическое монашеское образование. Монахини, которые были частью первоначальной общины, теперь живут в женском монастыре Кхачо Гхакил Линг ниже по склону, учатся, молятся и практикуют. Одним из приоритетов монастыря Копан является взращивание стремления молодых мужчин и женщин жить по стопам Будды. Вас приветствуют в этом сообществе как посетителя и студента. Мы просим вас уважать наш образ жизни и наши ценности.

Монастырская община – что это значит?

Сангха, сообщество буддийских монахов и монахинь, восходит к временам Будды, почти три тысячи лет назад. Став монахом или монахиней, человек отказывается от обычаев и внешнего вида мирянина или домохозяина и принимает внешний вид и обычаи рукоположенного человека — обязательство, данное при принятии обетов посвящения.

Исторически сложилось так, что члены Сангхи должны сохранять учение и монашескую дисциплину в соответствии с учением Будды Шакьямуни. Также ожидается, что они будут живым примером для мирян и послужат «полем заслуг» для мирян, предоставляя мирянам и женщинам возможность зарабатывать заслуги, поддерживая средства к существованию монашеской общины. Взамен монахи и монахини должны вести строгую жизнь, сосредоточенную на изучении буддийской доктрины, практике медитации и соблюдении хороших моральных качеств. Дисциплинарные правила для монахов и монахинь предназначены для создания простой и целенаправленной жизни, а не жизни лишений или сурового аскетизма. Подробнее об историческом прошлом и актуальности монашеских общин читайте в следующей статье.

Безбрачие имеет первостепенное значение в монашеской дисциплине; это рассматривается как выдающийся фактор, отделяющий жизнь монаха от жизни домохозяина. В зависимости от местных традиций и строгости соблюдения, монах может есть только один раз в день, обеспечиваемый либо прямыми пожертвованиями еды от сторонников-мирян, либо из кухни монастыря, которая укомплектована (и, возможно, укомплектована) сторонниками-мирянами.

Монашеские общины могут быть разных видов, в зависимости от конкретной цели, которую они приняли. В тибетской традиции крупные монастырские университеты сосредоточены на углубленном академическом изучении учений Будды. На другом конце спектра находятся небольшие монастыри, которые обслуживают потребности местного сообщества, например, совершая молитвы, пуджи и благословения, а также обеспечивая уход и образование для молодых монахов, посланных своими семьями присоединиться к монастырю. Есть общины сангхи, которые находятся в пожизненном затворничестве, другие занимаются социальным служением.

Все больше и больше монастырей теперь предлагают своим обитателям не только монашеское обучение, но и всестороннее школьное образование, чтобы подготовить монахов к жизни вне стен монастыря, служа своим собратьям.

Не все монахи заинтересованы в научной карьере. Окончив десятый класс в монастырской школе, некоторые из них продолжают свою монашескую жизнь, разнообразно служа монастырю. Те, кто желает посвятить свою жизнь религиозной деятельности, могут сделать это под руководством квалифицированных учителей и мастеров медитации. Но независимо от их малых или больших целей, все они служат сохранению учения Будды Шакьямуни в его чистейшей форме для будущих поколений.

Быть буддийским монахом или монахиней — это действительно осмысленный и достойный способ провести свою жизнь и принести пользу другим. Нам очень повезло, что монашеская традиция, начатая Буддой Шакьямуни более 2500 лет назад, жива и сегодня. Мало того, что посвящение приносит огромную пользу самому себе, жизнь буддийского монаха или монахини также несет в себе глубокую ответственность за себя и за других.




Лама Еше и несколько монахов и студентов на пикнике.

После бегства из Тибета в 1959 году лама Сопа Ринпоче и лама Еше встретились в индийском лагере для беженцев Букса Дуар и приехали в Непал в 1968 году со своей первой ученицей Зиной Рачевски. Сначала они жили возле ступы Боднатх, в нескольких милях к востоку от Катманду.

Однако через пару лет они смогли купить и переехать в старый дом с небольшим участком земли на вершине холма Копан, который раньше принадлежал астрологу короля Непала. Первый храм был построен в 1971-72, почти полностью финансируемых за счет растущего числа западных учеников ламы.

Там ламы основали Непальский буддийский центр махаяны Гомпа. Видение ламы Еше (1935–1984) и ламы Сопы Ринпоче, когда они основали монастырь Копан в 1969 году, заключалось в том, чтобы воспитать людей с добрым сердцем и мудростью, необходимых для служения другим людям во всем мире. Идея ламы Еше состояла в том, чтобы создать монастырь для молодых гималайских монахов и монахинь, а также центр изучения и практики тибетского буддизма для иностранных студентов, и он приступил к осуществлению своего видения.

Первые монахи присоединились вскоре после покупки земли. В основном это были юноши из районов Солу-Кхумбу и Мананг в Непале. Многие из них были отправлены в новый, многообещающий монастырь ламой Сопой Ринпоче, который в то время восстанавливал ретритный центр Лавудо, место, где он медитировал в своей прошлой жизни.

Копанский монастырь в 1980-х годах. Картина Джамьянга Вонгмо.

В то же время ламы начали читать лекции о Дхарме в основном западным ученикам, которые слышали об этих необычных ламах в Копане. Проводились регулярные еженедельные занятия, а первый месячный курс медитации был проведен весной 1971. Первый курс посещали 25 студентов; удвоить это число во-вторых, год спустя. К 1973 году 200 студентов посещали месячные курсы, проводившиеся тогда два раза в год, и жили в условиях, которые сейчас трудно себе представить. Спать на полу на соломенных циновках было нормой, водоснабжение зависело от местного родника, а еду в гору носильщики носили.

Иностранцы, разочаровавшиеся в возросшем материалистическом мировоззрении на Западе и ищущие смысла жизни, продолжали стекаться в Копан, чтобы присутствовать на учениях лам. Многие из них приняли обеты посвящения и оставались небольшой западной сангхой в Копане под наблюдением ламы Еше, пока не были вынуждены покинуть Непал из-за изменения визового режима Непала в 19 году.85.

Как говорится — остальное уже история.

В течение следующих 30 лет Копан развивался и превратился в один из крупнейших монастырей гелуг в Непале с 380 монахами и 360 монахинями, а также с обширной программой буддийских курсов для иностранцев. Месячный курс, впервые прочитанный в 1971 году, стал ежегодным мероприятием и проводится до сих пор, и каждый год его посещают более 250 человек.

Монахини, которые первоначально жили в Копане и посещали занятия с монахами, переехали в свои дома в 19 г.94. В женском монастыре сейчас проживает 360 монахинь, которые изучают философию и занимаются интенсивной практикой, такой как ежегодный ретрит Нюнгне.

Обширная строительная деятельность в 90-х годах и по настоящее время обеспечила улучшенное жилье и условия жизни для монахов и монахинь, а также для многих иностранцев, которые ежегодно приезжают в большом количестве, чтобы узнать о буддизме.

Проходя через ворота в монастырь, вы можете услышать бурное пение тибетского алфавита молодыми монахами, оживленную дискуссию в классе на английском языке, а иногда и звук колокольчиков и тарелок, или декламацию молитв. Здесь царит оживленная атмосфера, монахи приходят и уходят со своими книгами и школьными сумками, как и в любом дворе любой обычной школы во всем мире.

Современная учебная программа сочетает в себе программу Непальской школы и Принципы всеобщего образования, изложенные ламой Еше и ламой Сопой Ринпоче и основанные на непальских и индийских стандартах, с такими предметами, как английский, тибетский и непальский языки, искусство, математика, естественные науки и обществознание. Школа Mount Everest School была основана в Лавудо в 1971 Ламы Сопы Ринпоче. Через несколько лет школа переехала в Копан из-за тяжелых условий в горах. С самого начала ламы осознавали важность общих знаний и навыков английского языка для монахов в современном мире.

В школе обучается 270 монахов в возрасте от 7 до 25 лет. Занятия проходят с 9:30 до 16:00, в это время монахи следуют очень плотному графику занятий, мероприятий и домашних заданий. Учебный год состоит из трех триместров, и экзамены проводятся по всем предметам каждый семестр.

Посещение школы является обязательным до одиннадцатого класса, после чего монахи могут посещать факультативные занятия еще в течение года, чтобы тренироваться на тибетско-английском переводе.

В дополнение к обычным школьным предметам монахи тратят три часа каждый день на заучивание молитв и пудж или текстов для своего урока философии.

В школе преподают три языка. Способность монахов свободно говорить на нескольких языках, в том числе на своем местном диалекте, приятно удивляет большинство посетителей. Тибетский язык изучается очень глубоко, с упором на грамматику и письмо, так как это язык их религиозных занятий. Все буддийские тексты, будь то религиозные молитвы или философия, изучаются на тибетском языке. Непальский, являющийся основным местным языком, и английский, язык современного мира, также получают пристальное внимание.

Новое школьное здание было построено в 2008 году. Оно оснащено всеми удобствами для поддержки этой учебной программы, такими как научный и компьютерный классы, просторные классные комнаты и актовый зал со сценой для театральных представлений и лекций. научная и компьютерная лаборатория, а также видеозал для учебных видеороликов. В научной лаборатории молодые монахи могут открыть для себя скрытые чудеса капли воды или способность безобидных на вид жидкостей при объединении давать удивительные, а иногда и взрывоопасные результаты. Учат базовым навыкам работы с компьютером, особенно работе с текстами и тому, как работать с изображениями для создания простых презентаций.

Большое внимание уделяется внеклассным мероприятиям, таким как викторины, театральные мастер-классы, конкурсы сочинений, ораторское искусство и студенческий дискуссионный клуб на трех языках. Каждое второе воскресенье отведено для этих занятий. Дебаты на английском языке стали последним вызовом, в то время как молодые монахи участвуют в проверке правописания, викторинах по общим знаниям и подобных мероприятиях. Соревнования по дебатам с другими школами теперь являются частью воскресных мероприятий.

Ближе к концу учебного года разыгрывается серия спектаклей, в которых каждый класс сочиняет и представляет сценарий в соответствии с темой, заданной им учителем. Темы варьируются от веселых до глубоких, а мастерство молодых актеров поражает.

Живопись танка всегда практиковалась в монастырях. Непальцы и тибетцы обладают большим природным художественным талантом, который они могут отточить на уроках рисования танка под руководством профессионального художника танка. Младшие монахи сначала обучаются рисованию различных символов, характерных для тибетской иконографии, а затем переходят к сложным изображениям. Их усилия представлены на выставке в конце ноябрьского курса, где посетители могут приобрести эти «произведения искусства».

Раз в год учащиеся начальных классов выезжают на экскурсию, иногда в зоопарк, ботанический сад, пожарную часть Катманду и тому подобные общественные учреждения. Многие молодые монахи родом из довольно отдаленных холмистых и горных районов, и для них эти экскурсии являются главным событием года.

Настоящим нововведением является включение физических упражнений в школьную программу. В монастырях Тибета к физическим упражнениям и таким играм, как игры с мячом, относились неодобрительно. Это отношение изменилось, поскольку стало ясно, что определенные физические упражнения необходимы для предотвращения серьезных проблем со здоровьем в дальнейшем. Тем временем молодые монахи играют так же, как и все маленькие мальчики во всем мире, играя в прятки и отрабатывая свои высокие удары ногой в дзюдо. В этот момент снова звенит школьный звонок, и пора вернуться к тибетскому алфавиту и математике.

Недавно в учебную программу как монастыря, так и женского монастыря было добавлено обучение пожарной безопасности. Очень добрый австралийский спонсор пожертвовал все необходимое противопожарное оборудование, вплоть до защитной одежды, касок и обуви. Ежегодно в расписании пожарной команды женского монастыря и обители проходят противопожарные тренировки, отработка первой помощи, реанимации, заучивание правил пожарной безопасности. Конечно, это также очень весело, так как включает в себя правильное тушение малых и средних пожаров под аплодисменты зрителей.

Узнайте, как вы можете помочь Копанской школе улучшить образование монахов

НАША МИССИЯ Монастырь Копан является центром изучения и практики буддизма Махаяны, основанного на тибетской традиции гелуг ламы Цонкапы. Мы следуем линии наших основателей, ламы Тубтена Еше и ламы Сопы Ринпоче. Миссия Копана состоит в том, чтобы предоставить возможности для углубленного изучения и практики учений Будды для местного сообщества, а также для западных посетителей посредством образовательных программ, молитвенных сессий, групповых ретритов и общественных работ. Мы стремимся создать гармоничную среду, чтобы помочь всем существам полностью раскрыть свой потенциал бесконечной мудрости и сострадания на благо других, вдохновленных отношением всеобщей ответственности. Монастырь Копан связан с Фондом сохранения традиции Махаяны (FPMT) и следует духовному руководству, данному Его Святейшеством 14-м Далай-ламой.
НАША ДУХОВНАЯ ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Лама Цонкапа (1357-1419) Основатель традиции гелуг и известный учитель и йог. Лама Дже Цонкапа родился в Амдо, на северо-востоке Тибета. Заинтересовавшись чудесными событиями, произошедшими при рождении Цонкапы, мастер Чодже Дондруп Ринчен взял на себя ответственность за его образование, когда ему было семь лет, дав ему множество учений и тантрических посвящений. Подробнее о жизни ламы Цонкапы читайте здесь>>
НАШЕ ВДОХНОВЕНИЕ
Его Святейшество 14-й Далай-лама Духовный лидер тибетского буддизма Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо является духовным лидером тибетского народа. Он родился Лхамо Дхондруб 6 июля 1935 года в небольшой деревне Такцер на северо-востоке Тибета. Родившийся в крестьянской семье, Его Святейшество был признан в возрасте двух лет, в соответствии с тибетской традицией, реинкарнацией своего предшественника, Далай-ламы 13-го, и, следовательно, воплощением Авалокитешвары, Будды Сострадания. Подробнее о Его Святейшестве>>
НАШИ ОСНОВАТЕЛИ
Лама Тубтен Еше Основатель Копана и ФПМТ Лама Еше родился в Тибете и получил образование в великом Монастырском университете Сера в Лхасе. Вместе со своим главным учеником, ламой Тубтеном Сопой Ринпоче, лама Еше основал монастырь Копан недалеко от Катманду, Непал. В 1974 года ламы создали Фонд сохранения традиции Махаяны (ФПМТ). Лама Еше скончался в 1984 году. Подробнее о Ламе Еше>>
Лама Тубтен Сопа Ринпоче Духовный директор Копана и ФПМТ Лама Тубтен Сопа Ринпоче родился в Тами, Непал, в 1946 и был признан реинкарнацией Лавудо-ламы. Когда лама Еше скончался в 1984 году, лама Тубтен Сопа Ринпоче стал духовным руководителем ФПМТ и продолжил деятельность и проекты ламы Еше. Лама Тубтен Сопа Ринпоче является духовным наставником монастыря Копан. Прочитайте биографию Ламы Сопы Ринпоче здесь >>
НАШ АББАТ
Кхенринпоче Геше Чони Нынешний настоятель монастыря Копан и женского монастыря Хачо Гхакил Линг Кхенринпоче Геше Тубтен Чони был назначен настоятелем монастыря Копан и женского монастыря в Непале 14 июля 2011 года.     Родившийся в Непале в 1962 году, Кхен Ринпоче присоединился к монастырю Копан после посвящения его ламой Сопой Ринпоче в 1919 году.74. После 18 лет интенсивного обучения и дебатов в монастыре Сера Дже на юге Индии Кхен Ринпоче был удостоен титула геше лхарампы, высшей степени доктора тибетского буддизма, присуждаемой в монашеской традиции гелуг. После завершения обучения в Сера Дже, Кхен Ринпоче на один год поступил в тантрический колледж Гьюмед, где продолжил изучение тантры. Монастырь Гьюдмед является одним из двух ключевых монашеских колледжей в традиции гелуг, специализирующихся на учениях буддийской тантры. Кхен Ринпоче снова преуспел в учебе там и занял первое место в своем классе. Он был назначен постоянным учителем Буддийского центра Амитабхи в Сингапуре в 1999 году. При поддержке Ламы Сопы Ринпоче и Кенсура Ринпоче Ламы Лхундрупа Кхен Ринпоче начал преподавать Пятилетнюю базовую программу ФПМТ в Буддийском центре Амитабха в августе 2003 года. комплексная программа обучения буддизму для студентов, которые хотят углубить свои знания об учениях Будды и улучшить свою повседневную практику.
НАШИ ЛАМЫ
Кенсур Ринпоче Геше Лхундруп Ригсел Настоятель монастыря Копан и женского монастыря Хачо Гхакил Линг Геше Лхундруп Ригсел родился в Тибете в 1941 году в бедной крестьянской семье. Он поступил в монастырь Сера еще мальчиком, а в 1959 бежали от китайского вторжения в Индию. В Буксе, лагере беженцев в Северной Индии, куда индийское правительство отправило многих монахов, он познакомился с ламой Еше и ламой Сопой и учился у таких великих мастеров, как геше Рабтен и других. Он скончался в 2011 году, проявив аспект великого йога в своей жизни и своей смерти. Подробнее о Кенсур Ламе Лхундрупе здесь >>
Геше Лама Кончок Великий современный йог Геше Лама Кончог, великий учитель и близкий друг ламы Еше, приехал в Копан по приглашению ламы Еше в 1985 году и жил здесь до своей смерти в октябре 2001 года. Только тогда о необычайных качествах этого современного Миларепы узнали сотни преданных ему монахов, монахинь и мирян. Он медитировал в пещерах 25 лет, но лишь немногие знали подробности. Подробнее об истории жизни современного Миларепы>>

Геше Лама Кончог скончался 15 октября 2001 года. Вскоре после его кончины начались поиски воплощения нашего самого любимого учителя и гуру Геше Ламы Кончога. Воплощение, Тензин Пунцок Ринпоче, было найдено и возведено на престол в 2006 году.

Геше лама Кончок

Ранняя жизнь

Когда Лобсангу Пунцогу (геше-ламе Кончогу) было шесть лет, его родители решили отправить его в близлежащий Дрепунг, один из трех великих монастырей гелуг в Лхасе. Но мальчик уже демонстрировал качество, которое станет центральным в его жизни: он точно знал, чего хочет, и будет добиваться этого с целеустремленной решимостью. Он заявил, что вместо этого хочет посетить монастырь Сера. Поскольку у него там был дядя, его родители уступили. Учился в Сере с 7 до 32 лет.

Его дядя, однако, был доб-добом — одним из группы монахов, которых можно найти в большинстве монастырей гелуг и которые в основном были самозваными полицейскими, — который активно препятствовал желанию мальчика учиться и практиковать и регулярно избивал его.

Но ничто не могло удержать Лобсанга Пунцога. В монастырях запрещалось принимать тантрические посвящения до завершения изучения пяти основных трактатов. Однако в возрасте девяти лет он присоединился к группе лам и монахов, чтобы получить посвящение Ваджра-йогини от своего коренного гуру Триджанга Ринпоче, младшего наставника Его Святейшества Далай-ламы. На протяжении всех своих лет в Сере, начиная с детства, лама Кончог пропадал на месяцы, путешествуя по разным местам Тибета, чтобы овладеть своим удивительным умом целым рядом навыков, редко встречающихся в одном человеке. «Он был экспертом во многих областях, — говорит Тензин Сопа. «Помимо учений сутры и тантры всех четырех традиций Тибета, он также достиг совершенства в танцах Чам, ритуалах, песочных мандалах, астрологии, гадании, архитектуре в соответствии с Винайей — его знания были поразительны».

Для геше Джампы Цетена, друга геше ла, теперь ясно, что его «сумасшедший» одноклассник не был обычным существом. «Он был святым существом, великим медитирующим, так как он был маленьким ребенком».

Жизнь в горах

Геше Лама Кончок в Цуме

Геше Лама Кончок в Цуме

Геше-лама Кончок бежал из Тибета в 1959 (после восстания против китайцев в 1959 г.) вместе с тысячами других монахов и монахинь. Согласно ламе Лхундрупу, бывшему настоятелю монастыря Копан, маршрут, по которому геше лама Кончог следовал из Тибета, был открыт во сне. Путь привел его в деревню Цум, расположенную сразу за границей с Непалом, и в пещеру любимого тибетского йога и святого Миларепы. Пещера известна как «Пещера голубей», высоко в горных джунглях, где жили только тигры и другие дикие животные, а также олени. Говорят, что даки и дакини превращались здесь в голубей, чтобы слушать учения Миларепы. Именно здесь сестра подарила Миларепе одежду.

По его собственному рассказу, как он сказал Тензину Сопе, геше-лама Кончог в течение первых нескольких месяцев приучил себя «есть пустой желудок. Я питался крапивой и постепенно смог практиковать «чулен ветра» — метод, посредством которого медитирующий может «брать сущность» (chulen) у природы. Обычный метод, практикуемый йогами, состоит в том, чтобы брать эссенции из камней и цветов, а затем смешивать их в пилюли. Но лама Кончог решил обойтись без всякой пищи. Он буквально взял сущность из воздуха и смог выжить.

Каменная хижина геше ла в Цуме, где он много лет медитировал

Так прожил геше-лама Кончог по крайней мере семь лет: полный решимости достичь свершений, движимый великим состраданием и наслаждающийся своим одиночеством, имея в друзьях только тигров и оленей. Когда его позже спросили, как он относится к условиям на Западе, он сказал: «Все заражено! Лучшая еда, которую я когда-либо ел, была в пещере. Лучшее место, где я когда-либо жил, была пещера. Лучшие друзья, которые у меня когда-либо были были в пещере». В пещеру нужно было забраться, и олени «поддерживали друг друга, чтобы попасть внутрь. Иногда они сидели весь день и ночь. Мы мирно оставались вместе без страха. Для меня это была чистая земля! »

Прибытие в Копан

Всего геше-ла находился в горах в затворничестве 26 лет. Он приезжал в Катманду несколько раз и встречался с Ламой Еше, своим старым другом из Серы, и, хотя Лама Еше несколько раз просил его остаться в Копане, Геше-ла не соглашался и всегда возвращался в Цум. Однажды геше-ла сопровождал ламу Еше в аэропорт Катманду, когда лама уезжал с визитом за границу, и по дороге кто-то предложил ламе пару туфель. Геше-ла очень огорчился, потому что думал, что больше не увидит Ламу.

Наконец, в 1985 году, через год после смерти ламы Еше, геше-ла поселился в Копане. Геше ла начал обучать монахов ритуалам, пуджам и, что самое зрелищное, представил в Копане чам — монашеский ритуальный танец. Он был энергичным спорщиком с монахами, и всем нравилось бросать ему вызов. Геше ла был известен своими навыками в тибетской медицине, а также наблюдениями, советами людям относительно пудж для их здоровья, успеха и многого другого. Несколько раз геше ла ездил на Тайвань, чтобы преподавать в только что созданном там центре; его также часто приглашали преподавать в буддийский центр Амитабхи в Сингапуре.

Болезнь и смерть геше-ламы Кончога

Путешествуя через Сингапур на Тайвань в 2000 году, геше Ла по настоянию своих учеников прошел там медицинский осмотр, и ему поставили диагноз «рак желудка на поздней стадии». По совету ламы Сопы Ринпоче и других лам Геше не стал делать операцию, так как рак был слишком запущен. Геше ла вернулся в Копан весной 2001 года.

Около 8:15 вечера 15 октября 2001 года Тензин Сопа и другие были с геше-ламой Кончогом. Тензин Сопа вспоминает: «Геше-ла сказал нам: «Теперь появилось видение миража» — первый из восьми внутренних признаков смерти — «поэтому, пожалуйста, идите и начинайте молиться». Мы все ушли, кроме моего брата Тубтена Лхундрупа, который читал за него ежедневные молитвы геше-ла. В 8.50 его дыхание остановилось».

Оригинальная святыня реликвий в комнате геше ла

Молитвы совершались в доме геше-ла днем ​​и ночью в течение семи дней, пока он оставался в медитации. 22 октября его святое тело торжественной процессией пронесли к месту огненной пуджи, которая длилась несколько часов под благоприятными знаками пяти видов радуги и моросящим дождем цветов с неба. В конце специально построенная ступа с огнем была запечатана.

Пуджу огня Ямантака, проведенную в месте, выбранном ламой Сопой Ринпоче, посетили все ламы, монахи и монахини Копана, а также многие преданные ученики из-за рубежа. После его кремации в кремационной ступе было найдено множество удивительных реликвий, таких как жемчужные реликвии, черные волосы, зуб, превратившийся в раковину. Эти необычные реликвии теперь выставлены в специальной комнате для святынь в Копане.

Некоторые из реликвий теперь являются частью тура Maitreya Relic Tour и тура Jade Buddha Relic Tour, принося благословения тысячам людей.

 

Философские исследования

Запоминание считается важным навыком в буддийских исследованиях, поскольку оно обостряет ум и тренирует память. Этот навык в основном был утрачен в западном школьном образовании. Когда молодые монахи поступают в монастырь, их первая задача — запомнить все молитвы и пуджи, которые являются частью ежедневного расписания монастыря. На это уходит несколько лет, в течение которых монахи также посещают свои обычные школьные занятия.

Интересно понять, почему в тибетской традиции так много внимания уделяется запоминанию. Говоря простым языком, не зная и не запоминая собственно слов, вы не сможете запомнить смысл без использования заметок и т. д. Это относится не только к значению слов, но и к логическим рассуждениям. Не зная и не запоминая настоящие слова, вы не сможете запомнить смысл без использования заметок и т. д. Это относится не только к значению слов, но и к логическим рассуждениям.

Заучивание текста при подготовке к дебатам.

Дебаты занимают важное место в монашеском воспитании. Быть хорошим участником дебатов считается высокой оценкой, и много времени уходит на уточнение необходимых логических аргументов.

Суть эффективного обучения, согласно священным писаниям, а также современным исследованиям, заключается в том, чтобы слушать, затем размышлять, а затем обсуждать. Первым шагом для студента является запоминание текста, который он изучает. Это даст ментальную гибкость, чтобы без колебаний обращаться к любой части текста в дебатах. Следующим шагом является разъяснение учителем смысла текста, подкрепляя свои утверждения аргументами и логикой. Вопрос о достоверности этих утверждений обостряет ум.

Дебаты один на один

В дебатах эти утверждения снова и снова оспариваются однокурсниками, пытаясь доказать свою точку зрения или опровергнуть точку зрения своего партнера по дебатам. Цель дебатов – прийти к выводу, основанному на разумных доводах и логике, а не просто следуя словам учителей. По сравнению с тем, как мы учимся на Западе, это радикально другой подход и чрезвычайно эффективный. Когда наблюдаешь за дебатами, может показаться, что идет какой-то серьезный спор. Действительно есть, но без личного и эмоционального подтекста бытовых споров. Это битва умов, глубокое проникновение в смысл священных писаний, их проверка и прояснение собственных сомнений с помощью своих сокурсников различными способами, пока человек не убедится в их достоверности.

Обсуждение философских тем соответствует учению Будды, который сказал, что мы должны анализировать учения, прежде чем принимать их, точно так же, как мы анализируем чистоту и качество золота, прежде чем покупать его. Если вы не знакомы с тибетским способом ведения дебатов, то, наблюдая за ним, все, что вы увидите, это крики монахов, прыжки вверх и вниз и крики друг на друга. это может выглядеть довольно хаотично. Однако это еще не все. Подробнее о дебатах читайте здесь

Каждый год монастыри в долине Катманду собираются на двухнедельные межмонастырские дебаты под названием Джанг Гунчо, где различные дискуссионные группы оценивают знания друг друга и продвигаются по-дружески.

Понимая важность развития нашей собственной мудрости и превосходство прозрений, которые мы достигли после долгих усилий и обсуждений, многие учителя отказываются сначала прояснять трудные моменты и предлагают своим ученикам попытаться выяснить это во время дебатов. В ходе своего обучения монахи охватывают все основные темы как методической, так и мудрой стороны учений. Это сочетается с обучением логике, чтобы ученик мог четко анализировать и осознавать учения. Учение о логике показывает нам, как изменить наш обычный способ мышления, следующий за неверными рассуждениями, на правильный, следующий за совершенным разумом.

Монастырь Копан был связан с Монастырским университетом Сера в Южной Индии с момента его основания. Недавно Общество гелуг, которое курирует аккредитацию геше, и Монастырь Сера дали разрешение геше, окончившим Копан, пройти год интенсивного обучения в монастыре Сера. Это большая честь и веха на пути к развитию монастырского университета в Непале, где геше могут обучаться в аспирантуре и получать международную аккредитацию. Новые выпускники занимают должности в монастыре, например, занимают должность дисциплинарного работника (Гэгу), обучая запоминанию и готовя младших монахов к изучению философии.

Перейти к началу

Тантрические исследования

Изучение тантрических текстов и ритуалов является частью монашеской деятельности всех монахов. Хотя монахи в Копане всегда получали некоторые тантрические наставления, вначале они в основном ограничивались приготовлением ритуальных подношений (торм), проведением огненных пудж и построением мандалы из песка. Чтобы улучшить качество изучения ритуалов, несколько лет назад Кхенсур Лама Лхундруп пригласил старшего монаха из тантрического колледжа Гьюрме в Южной Индии для обучения избранной группы монахов тантрическим ритуалам и учредил тантрический колледж Копана в качестве учебной программы.

Сейчас в тантрическом колледже обучается шестьдесят студентов, которых обычно выбирает настоятель в зависимости от их пригодности. Большинство тантрических монахов также обучаются по программе философии и получают диплом геше с дополнительной степенью в области изучения тантры. Тантрический колледж имеет собственное здание с гомпой и жилыми помещениями, большими комнатами для запоминания и домом для огненной пуджи. По окончании шестилетнего курса выпускники получают звание мастера ритуальных исследований.

Старшие тантрические монахи ежегодно полностью выполняют три цикла основных божеств гелуг. Они начинают с заучивания текстов трех великих тантрических циклов Херуки, Ямантаки и Гухьясамаджи, за которыми следуют инструкции о том, как визуализировать и медитировать. Подробные инструкции по полному ритуалу включают в себя учения о том, как проводить ретрит, огненную пуджу, самоинициацию и песочную мандалу.

Изготовление тормы

Монахи также получают инструкции по таким ритуалам, как лепка из масла, изготовление торма, танец ламы, наполнение и освящение святых предметов, ритуалы ретрита и игра на ритуальных инструментах, таких как различные типы барабанов, гьялинг (тростниковая труба) и используемый длинный рог. в тантрических пуджах. Молодые монахи любят трубить в раковину во время пуджи, проверяя свою храбрость на себе, кто издаст самый длинный, самый громкий и самый чистый звук.

Подношение цога во время пуджи

Геше Лама Кончок, великий йог и тантрический мастер, в середине 90-х познакомил монахов с искусством танца ламы (чам). Благодаря доброте геше ла в Копане есть прекрасный магазин костюмов и масок, которыми можно полюбоваться на представлении во время знаменитого пикника ноябрьского курса в последний день месячного курса.

Тантрический колледж выполняет предписанные монашеские ритуалы в течение всего года, такие как очистительные ритуалы в конце тибетского года. он также несет ответственность за проведение ежедневных и ежемесячных пудж для монастыря и повторное освящение святых предметов, специальный ритуал раз в год. Старшие монахи помогают западным студентам практическими советами и помогают в подготовке и завершении ретритов. Монахи также проводят тантрические пуджи для мирян, которые становятся более могущественными благодаря глубокому знанию вызываемого божества.

Немного статистики:

·         Ряд копанских монахов окончили монастырь Сера и сейчас преподают в центрах ФПМТ в качестве резидентов или путешествующих геше.

·         Двадцать один геше Рабджам окончили Копан до сих пор, служа теперь в монастырях, женских монастырях и центрах в Непале и во многих частях мира.

·         Пятнадцать переводчиков прошли обучение в Копане и теперь живут по всему миру, некоторые из них продолжают переводить, а некоторые вышли на пенсию.

·         Несколько монахов служат помощниками местных учителей или лам, трое из которых являются помощниками ламы Сопы Ринпоче.

Перейти к началу

КАЛЕНДАРЬ монастырских мероприятий 

Монашеский год отмечен серией ритуалов и церемоний, которые по-разному напоминают сообществу об их общем пути и целях. Некоторые события продиктованы тибетской культурой, например, празднование Нового года, другие — в соответствии с монашеским календарем или посвящены конкретным религиозным событиям, важным для общества.

1. LOSAR – TIBETAN NEW YEA

R

Выбрасывание старого — обряд очищения перед Лосаром

На неделе, предшествующей Лосару, отводится особый день для уборки дома и всего имущества. В монастыре энергично очищают гомпу, ритуальные предметы, а также статуи, в том числе люстры высоко на потолке. Вся парча выставлена ​​на солнце для хорошего проветривания, включая огромную шляпу статуи ламы Цонкапы. Запах хабсе, традиционной новогодней сладкой выпечки, разносится по всем залам и комнатам.

Ритуалы очищения (гьютор) отмечают конец тибетского года, кульминацией которого является день молитв и ритуальных танцев. Огромная торма (ритуальная лепешка), символизирующая все негативные действия прошедшего года, ставится во дворе. После благословения торма ее несут процессией на окрестные поля и предлагают огню.

В первый день тибетского Нового года община собирается на специальную пуджу, чтобы отпраздновать и благословить наступающий год. Учителям предлагают каты (церемониальные шарфы), и все принимают участие в дегустации ячменного зерна и муки, основного продукта питания из Тибета, который способствует процветанию и удаче в Новом году. Во время пуджи предлагается много кабсе и тибетского чая, после чего все собираются на обед, прежде чем отправиться в гости к своим семьям и друзьям. Подробнее о Лосаре — тибетском Новом году  

2. Монлам – Большой молитвенный фестиваль

Великий молитвенный фестиваль был учрежден основателем линии гелуг тибетского буддизма Ламой Цонкапой (также известным как Лосанг Дракпа) в 1409 году, когда в Лхасе проводился первый Великий молитвенный фестиваль. Традиция продолжается и по сей день в монастырях Индии и Непала.

Монастырь Копан принимает у себя этот ежегодный молитвенный фестиваль, в котором тысячи монахов и монахинь, а также большое количество мирян посещают ежедневные молитвы и учения. В главный день фестиваля, День чудес, миряне делают обширные подношения, чтобы создать заслуги. Великий молитвенный фестиваль заканчивается особым днем ​​Будды Майтрейи, во время которого возносятся молитвы Будде Майтрейи с просьбой поскорее вернуться, а статую Будды Майтрейи процессией проносят по территории монастыря. Эта благородная традиция сохраняется и практикуется таким же образом и по сей день в большинстве монастырей гелуг. Отмечаемый в день полнолуния первого тибетского месяца, День Чудес — это самый особенный день фестиваля, когда тысячи людей, как миряне, так и посвященные, приходят помолиться, посмотреть на большие масляные скульптуры и большие тханки и помолиться. подношения Сангхе.

Основная цель Великого Молитвенного Фестиваля — молиться за долгую жизнь всех святых гуру всех традиций, за выживание и распространение Дхармы в умах всех живых существ и за мир во всем мире. Совместные молитвы, возносимые с твердой верой и преданностью, помогают преодолевать препятствия на пути к миру и создают благоприятные условия для того, чтобы все жили в гармонии.

Узнайте больше о Большом молитвенном фестивале в Копане.

Узнайте больше о Традиции Монлам и присоединяйтесь к нам, делая подношения в Монламе.

3. Цип Шаг

Переход в более высокий класс

На этой церемонии студенты собираются по классам во дворе, по 4-5 студентов за раз, чтобы получить устную передачу (лунг) от настоятеля текста, который они будут изучать в наступающем году. Это очень волнующее событие – оно также означает переход в более высокий класс. Это также время, когда выбираются участники дебатов о Ригджунге.

После передачи группы класса сядут вместе во дворе и прочитают устную передачу еще три раза, чтобы создать заслугу для достижения более высокого класса. В крупных монастырях это делается ежемесячно, а в Копане — раз в год.

4. Суркор Пуджа 

Поступление в класс Суркор

После завершения второстепенной области обучения (Rigjung) студенты переходят к более высокой части своего обучения (Surkor означает четыре текста). Для успешного завершения обширных философских исследований необходим большой положительный потенциал. Прежде чем приступить к разделу Суркор своего обучения, соответствующие группы монахов остаются вместе в течение недели, совершая обширные молитвы и пуджи, чтобы накопить заслуги и устранить препятствия, которые могут возникнуть при изучении этих текстов. Обширные пожертвования делаются монастырю и для этой цели. Эта церемония повторяется перед входом в разделы кабинета Фарчин и Мадьямика.

5. Дебаты о Ригджунге

Rigjung Debate — важное событие учебного года. На этом завершается первая часть монастырских занятий, и ученики переходят к высшим учениям. Ригджунг знаменует собой завершение «Малой области исследований», которая составляет первую часть обучения геше, веху в философском обучении монахов и ежегодное событие в монашеском календаре. Во время церемонии Цип Шаг выбираются участники этих дебатов. На эту награду претендуют только четыре лучших ученика класса. Подробнее о дебатах о Ригджунге читайте здесь

6. Соблюдение ежегодного ретрита дождей — Ярне и Гая

В тибетском месяце 6 ^th проводится традиционный ретрит дождей. В течение шести недель, выпадающих на сезон дождей в Азии, монахи и монахини остаются в своем домашнем монастыре в полууединении, проводя все свое время в учебе и практике. Следуя примеру Будды Шакьямуни, они будут избегать ходить по травянистой земле, чтобы не убить мелких насекомых, которые в изобилии водятся вокруг во время сезона дождей. В его время монахи в течение года бродили по разным местам, обучая и практикуя. Во время сезона дождей они все собирались в одном месте, чтобы послушать учения Будды Шакьямуни, обсудить дела своей общины и вознести обширные молитвы. Пища и кров будут предоставлены благодетелем Будды. По завершении ретрита всех ждет пятидневный отпуск с посещением семей и заслуженным отдыхом после интенсивного периода обучения и практики.

7. Ганден Нгамчоэ – День ламы Цонкапы

Ближе к концу года особый день посвящается ламе Цонкапе, основателю школы гелуг тибетского буддизма. Этот день отмечают тщательно продуманные ритуалы подношения. Все здания украшены мерцающими огнями, что придает территории вид сказочной страны. Изюминкой для молодых и старых является шествие при свечах вокруг территории монастыря с колокольчиками и цимбалами и пением мантры Ламы Цонкапы, эхом разносящейся по холмам. Лама Сопа Ринпоче советует сделать в этот день 1000 световых подношений и молиться, чтобы стать таким, как Лама Цонкапа, великий йог и ученый. Подробнее о ламе Цонкапе читайте здесь

8.jANG GUNCHO ЕЖЕГОДНЫЕ МЕЖМОНАСТСКИЕ ДИСКУССИИ

В Тибете монахи трех великих монастырей (Сера, Дрепунг и Ганден) собирались в зимние месяцы для месячных дебатов. Эти дебаты были очень известным событием в Тибете, и миряне приходили посмотреть на лучших участников дебатов в действии. Эти межмонастырские дебаты были восстановлены в Южной Индии и теперь также являются ежегодным мероприятием для монастырей гелуг в Непале. Узнайте больше о ежегодных дебатах о Чан Гунчок

9. Особые дни Будды – память о святых деяниях Будды

Картина Будды Шакьямуни Джейн Зейдлиц

Эти особые дни, посвященные пяти особым деяниям Будды Шакьямуни, отмечаются молитвами и духовной практикой в ​​соответствующие дни по тибетскому календарю. Особые дни:

День Чудес: Будда Шакьямуни пять дней подряд совершал чудеса в состязании с последователями другой веры.

Сака Дава: в этот день B Уддха Шакьямуни достиг Просветления под Деревом Бодхи.

Чокар Дучен:  Будда Шакьямуни впервые повернул Колесо Дхармы, дав учения своим первым ученикам.

Лха Баб Дючен: Будда Шакьямуни  отправился в Чистую Землю Тушита, чтобы дать учения своей матери, переродившейся там.

Особые буддийские дни о значении этих особых дней и о том, какие практики вы можете выполнять.

Таким образом поддерживается и сохраняется традиция учений Будды о монашеской дисциплине (Винае).

Наверх

Филиалы Копана Монастырь Тубтен Шедруп Линг

Монастырь Тубтен Шедруп Линг

Монастырь на фоне гор

В горах нижнего Солу Кхумбу расположен филиал монастыря Копан, Тубтен Шедруп Линг. Район красивый — долины в окружении белых пиков гималайского хребта. Рядом с пешеходной тропой к базовому лагерю Эвереста, он все еще довольно изолирован, и не так много иностранцев. Это очень бедный регион Непала; Имея очень мало рабочих мест, большинство людей живут за счет носильщиков в сезон походов, торговли или выживания за счет натурального хозяйства.

Первоначально монастырь был основан тибетским правительством в изгнании, чтобы стать духовным центром для многих беженцев, прибывших из Тибета после 1959 года. .

Монастырь очень беден, как и его окрестности. Условия жизни тяжелые: из-за высокогорья очень холодно зимой, которая может длиться довольно долго; ресурсы ограничены, а общение затруднено. Помощь приходится приходить извне, так как местным жителям едва хватает, чтобы прокормить собственные семьи.

Монастырь дает возможность молодым людям из буддийских семей получить образование, жить в обетах в монашеской среде, изучать и практиковать учения Будды.

Геше Йонтен, старший монах из Копана и настоятель монастыря, теперь заботится о тридцати шести монахах в возрасте от 10 до 23 лет. Распорядок дня прост. Рано утром они участвуют в ежедневной молитве. Затем молодые монахи посещают местную школу, чтобы получить хорошее общее образование. Во второй половине дня они проходят базовую буддийскую подготовку: заучивают свои молитвы наизусть, получают инструкции о правильном поведении, доброте к другим и т. д. Старшие монахи изучают философию с квалифицированным геше. Уже несколько из них отправились в монастырь Сера в Южной Индии, чтобы продолжить обучение. Все монахи участвуют в повседневных делах.

Утренние молитвы в гомпе

В холодные зимние месяцы монахи приезжают, чтобы остаться в Копане, посетить здесь некоторые занятия и посетить учения во время фестиваля Монлам.

С тех пор, как монастырь перешел под опеку Копана, в монастыре было завершено несколько реконструкций: местный благотворитель предложил здание, которое было преобразовано в жилые помещения с кухней. Некоторые из действительно старых комнат были снесены, чтобы освободить место для настоящего двора, а недавно было добавлено большое молитвенное колесо.

Поскольку к монастырю присоединяется все больше монахов, возникает потребность в дополнительных комнатах, библиотеке, учебных аудиториях и офисных помещениях.

Общественная деятельность монастыря Тубтен Шедруп Линг

Благоустройство земли под новостройку

Тубтен Шедруп Линг активно участвует в общественной деятельности. Геше Йонтен поставил перед собой цель возродить духовное наследие района и местного сообщества – шерпов, живущих в окрестных горах, и оставшихся тибетцев в лагере беженцев. Монастырь устраивает молитвы и пуджи, дает советы по семейным делам, устраивает обряды благословения при важных жизненных событиях, таких как имянаречение детей, благословение брака, а также осуществляет пастырское попечение в момент смерти.

Два года назад группа иностранцев построила рядом со школой клинику, чтобы помогать местному населению в медицинском обслуживании. Сейчас в этой клинике регулярно работает тибетский врач, а также местный медицинский работник. Монастырь организует регулярные оздоровительные лагеря от международных организаций и частных лиц, таких как приезжий стоматолог, несколько глазных врачей, проводивших операции по удалению катаракты, а группа из Австралии провела обширную проверку слуха и предоставила слуховой аппарат.

Монастырю Тубтен Шедруп Линг нужна помощь, чтобы позаботиться обо всех нуждающихся:

• Монахи за еду, образование, одежду, здравоохранение, среди многих других вещей, необходимых для достойной жизни.
• Поликлиника, прием лекарств, посещение врачей, неотложная помощь

Необходимые средства на все это нужно собрать у добрых людей, готовых поделиться своей удачей с менее удачливыми.

Узнайте здесь, как вы можете помочь монастырю Тхубтен Шедруп Линг 

Цумский монастырь и женский монастырь

Монастырские общины Цума

Му Гомпа и женский монастырь Рачен 

Высоко в гималайских хребтах, недалеко от величественной горы Ганеш, находится скрытая долина под названием Цум. Говорят, что это одна из белунгов, скрытых долин, которые доступны только для определенных людей с особыми заслугами.

Цум — очень старый буддийский регион, расположенный недалеко от Тибета, с долгой историей Дхармы и благословленный медитаторами, такими как Падмасамбхава, Миларепа и многие другие. Это наиболее благоприятное место для практики и особенное место для достижения освобождения в этой жизни.

Место очень тихое, ничего не отвлекает, чистый воздух. Атмосфера там такая, что успокаивает и сердце, и разум. Естественно, ваш ум успокаивается, становится умиротворенным. Вы забываете о своих проблемах, исчезают ненужные хлопоты суетливой городской жизни, а тело, речь и разум становятся свежими и легкими, легко возникают позитивные мысли. Вот насколько среда в Цуме благоприятна для медитирующих.

Его многочисленные маленькие деревни сгруппированы вдоль реки, бурлящей вниз по склону. Среди поселений — женский монастырь Рачен и Му Гомпа.

Женский монастырь Рачен и Му гомпа были основаны в 1936 году Дукпой Ринпоче, геше-лхарамой из Тибета, который медитировал в пещерах, разбросанных по краю долины. Его воплощение, нынешний Дукпа Ринпоче, продолжал заботиться о женском монастыре и монастыре до 2002 года, когда он попросил ламу Сопу Ринпоче взять под свою опеку женский монастырь и Му гомпу, расположенные выше по долине. Предыдущий Кармапа попросил Дукпу Ринпоче посвятить свою жизнь распространению Дхармы в Гималаях и основать практику Нюнгне и ретриты с мантрами Мани. Он также стремился вдохновить жителей деревни воздерживаться от причинения вреда другим разумным существам, особенно животным, и больше не охотиться на них. Хотя его великая задача помешала ему проводить больше времени в своем монастыре и женском монастыре в Цуме, тем не менее, он смог обеспечить истинное убежище для тех, кто хотел посвятить свою жизнь Дхарме.

Когда монастырь Копан попросили позаботиться о двух монашеских общинах, монахи и монахини жили в крайне ужасных условиях, спали на голом полу и почти не ели. В основном это была старшая сангха, прожившая там много лет, многие из них были учениками геше-ламы Кончока, медитировавшего в этих горах более 25 лет.

Монахи, посланные в Цум, чтобы взять на себя управление, немедленно приступили к улучшению снабжения продовольствием, усовершенствовали жилые помещения и открыли школу для молодых монахинь и монахов.

В течение года к возрожденным общинам присоединилось около сотни молодых монахинь и монахов. Была составлена ​​масштабная программа строительства с целью улучшить условия жизни жителей и в то же время сохранить существовавшую там древнюю культуру.

Женский монастырь Рачен представляет собой прекрасную возможность для многих молодых женщин долины. Раньше у этих женщин не было другого выбора, кроме как следовать традиционному образу жизни жены и матери, теперь они могли присоединиться к школе и учебной программе. В женском монастыре сейчас 80 молодых и старых монахинь, которые медитируют, молятся и учатся. Женский монастырь обеспечивает еду, медицинское обслуживание и образование. Квалифицированный геше преподает философию, а уроки английского и тибетского языка посещают все. За последние несколько лет были построены новые теплые и просторные комнаты, кухня, столовая и классы, где все помогали в работе. Оригинальная гомпа сохраняется, это кладезь старых картин и текстов с духовно заряженной атмосферой. Однако сейчас он слишком мал, и в данный момент строится новая гомпа. Местный тибетский врач лечит проблемы со здоровьем.

Му Гомпа на высоте 4000 м расположен на вершине предгорья, в живописном месте, с видом на высокие вершины с белыми вершинами. Он очень изолирован, до следующего поселения несколько часов ходьбы. Ветер непрерывно свистит через карнизы зданий. Это настоящий скит, здесь жили многие великие медитаторы. Но жить здесь тяжело. Холодный и пронизывающий ветер мешает жить. Дрова приходится привозить издалека, так как му находится выше линии деревьев. Припасы доставляются караванами мулов из соседнего Тибета.

Здесь живут 20 монахов под руководством духовного учителя. Молодые монахи получают учения по буддийским писаниям, изучают тибетский и английский языки и посещают общие занятия. Пожилые монахи, некоторые из которых живут здесь уже сорок лет, проводят время в медитации. На религиозные праздники вся община отправляется в гомпу Рачен, чтобы посетить пуджи и насладиться обществом других монахов и монахинь.

На высоте от 3500 до 4000 метров зимы длинные и очень суровые, и многие люди уезжают в более низкие районы. Большинство молодых монахов и монахинь приезжают в Катманду в зимние месяцы, останавливаясь в монастыре Копан и женском монастыре Хачо Гхакил, посещая там занятия и учения и наслаждаясь жизнью в более теплом климате. Пребывание в Катманду — очень приятное изменение: каждый использует возможность совершить паломничество к святым местам в долине Катманду, навестить семью, решить любые проблемы со здоровьем и запастись припасами для возвращения в скрытую долину после возвращения весны.

Монастырские общины Цума нуждаются в вашей помощи.

В этой отдаленной долине практически нет потенциального источника дохода. Чтобы монахи и монахини, живущие там, могли сосредоточиться на своих медитативных практиках и учебе, им нужна поддержка внешнего мира. Из-за удаленности и духовной истории долины здесь все еще возможен образ жизни медитации и созерцания. Пожалуйста, помогите сохранить эту драгоценную жемчужину высоко в Гималаях.

Узнайте здесь, как вы можете помочь Цумскому монастырю и женскому монастырю

Юло Кепа женский монастырь Хостел Копан в университете Сера

Хостел Копан при монастыре Сера

Хостел Копан при Монастырском университете Сера.

Монастырь Копан входит в состав Монастырского университета Сера в Южной Индии. Там более 2000 монахов со всей Индии, Непала, Тибета, даже Монголии углубленно, в академической среде изучают учения Будды. Завершение учебы приводит к получению степени геше, эквивалентной степени доктора богословия в западном университете.

Копанские монахи, которые преуспевают в изучении философии и вдохновлены продолжать путь к получению диплома, направляются монастырем в Монастырский университет Сера. Их дом там — общежитие «Копан», где они живут бесплатно в благоприятной среде. Они находятся под руководством старшего копанского монаха, близкого к степени геше, который наблюдает за их обучением и дисциплиной. Хостел полностью поддерживается монастырем Копан.

Все жители хостела «Копан» сосредоточены на учебе и получении степени геше.

В университете Сера Чхе копанские монахи известны своим усердием и умом, и их часто помещают в число лучших студентов в своих классах. После выпуска они могут продолжить учебу в Сера, вернуться в свою родную монашескую общину или служить учителями более широкому сообществу ФПМТ. В настоящее время там обучаются восемьдесят монахов и уже закончили более пятнадцати геше, которые служат в различных центрах ФПМТ по всему миру.

Студенты тантрического колледжа Гьюрме из Копана с ламой Сопой Ринпоче

Группа копанских монахов учится в тантрическом колледже Гьюрмед в Южной Индии. Некоторые из них уже закончили учебу и сейчас руководят тантрическим колледжем в Копане или служат учителями ритуалов в других центрах.

Получение диплома геше — дорогая честь.

Традиционно в знак благодарности и признательности за доброту своих учителей и монастыря геше-выпускник заказывает печать сутр и священных предметов для подношения монастырю, а также делает денежные подношения Его Святейшеству Далай-ламе и подношения еды всему сообществу из более чем 2000 монахов в монастыре Сера Дже.